普天同庆乙巳年世界法轮大法日
《秋礼 · 大典之乐 · 承平之章》

墨尔本大法弟子  Paul Chen 	2025年4月8日

黄钟宫 · 徵调式（取250.56Hz为黄钟）
林钟起调 · 清林钟毕曲

此为大典圆满落幕之曲，有歌舞。曲起前，先诫众人以遵大法、谨言行、敬事节用、勤勉守德。后奏此曲。

词曰：

日熠金辉，月将继之
德音萦耳，行必从之

天时常易，正念永持
室家承平，清芬百世

【乐曲说明】

《承平之章》是《秋礼 · 大典之乐》的落幕之章。在前面的章节中，人们已在各种燕乐歌舞中，极尽了欢愉之情，但凡事总有告一段落之时，这场典礼亦如是。

从《力行之章》至《延庆之章》，典礼已经大成。落幕之章的意义，在于使典礼的影响从“成”至“住”。因此，《承平之章》一方面须承接欢庆热闹的气氛，并归之于平静；另一方面，还要有一种生生不息的气韵——惟此才合“承平”之意。

本曲共两段：第一段喻典礼完成、善德昭彰；第二段讽永持正念、百世承平。“承平”不似开辟之宏大，却是在悄然中繁荣不已。所以，乐曲风格务求端庄秀丽，而气势则沉静收敛。

为了承接欢庆热闹的气氛，古琴第二泛音声部（泛音高声部）的音域向上拓展了五度；为了收敛气势，第一段的管乐部分简化成了单声部，只用箫。开场的鼓声稍大，这是因为经过了前面的诸多欢乐，人们的情绪高昂，尚未安静下来，所以需要明显的提示来导入新的章节。

在两段的每一小节中，第一拍的古琴散音和声，低沉而淡远；而之后的古琴泛音则清晰明亮。从固定视角来看，有一种由远及近的效果。而结合本曲“承平”之意，这样的安排，却是意喻“未来已来”——乐曲以一种平稳的趋势不断的走入未来。

这种“平稳的趋势”是经过考量后确立的。作为圆满落幕之章，本曲如果走向明显的高潮，那麽如何结束就成了问题——无论是结束于高潮中（高潮之后必然意味着回落），还是结束于高潮后的回落，都不能表现出“从成至住”的内涵。毕竟，《承平之章》不是独立的乐曲，而是典礼大成之后的落幕曲。只有平稳的、渐进的发展，才能继承前面几章的气势，并将之带入一种“常住”的境界。

在第一段中，古琴的变化略倾向于集中在每小节的前部；而每句之末的装饰音（一拍或两拍），其变化均集中在前半拍。这样，就形成了一种收束的态势，配合典礼落幕。同时，在第二段中，古琴泛音的变化不断变得丰富，而每一乐句的自身也渐渐的连贯了起来，这样使得全曲完成于一种生生不息的意境之中。

《承平之章》除了完整版之外，还有另外的两个版本：

●	伴奏版：第一段去掉了箫声部，第二段及结尾去掉了曲笛声部；

●	古琴版：即古琴声部。古琴以丰富的细节渲染着主题，也较为准确的展现了五度相生律（黄钟约为250.56Hz）。从《颂恩之章》开始，每首乐曲的古琴版都经过了独立的调音。而这一次，《承平之章》（古琴版）的打击乐声部也经过了重新安排，所以本次另有一个古琴版乐谱。

本曲的前一章《延庆之章》以林钟起调、清林钟毕曲，而本曲亦以林钟起调、清林钟毕曲。这有承接前章、不再发展之意，暗示典礼即将告一段落。但作为圆满落幕之曲，《承平之章》采用了与《延庆之章》不同的调式，以示辅助成礼之功能有别。在我的理解中，“黄钟徵 · 商调式”宜欢庆宴乐，而“黄钟宫 · 徵调式”宜收敛身心。

从人类历史的角度来看，五千年反反覆覆，至于末法时期。只有当大法归正了一切之后，人类才会有真正稳定长久的承平时期——这是本章名为《承平之章》的主要寓意。

师父在《洪吟》（求正法门）中讲：“大法是根本”。对人类而言，能够遵循大法在人类乃至不同更高层次上的法理要求，才是人类生活充满希望、社会繁荣而生生不息的根本保障。这一次，我赶在已巳年五月之前完稿，一方面为与同修们同庆同贺世界法轮大法日；另一方面也因为：众生得以承平，实际上承的是师父的慈悲、是大法救度之洪恩。所以，此《承平之章》亦有提醒众生莫忘师尊慈悲与大法洪恩之意。

在《秋礼 · 大典之乐》的前面六章中，我经常考虑的一件事是：雅乐既要收敛情感，以正上下尊卑；又要适度怡情，以疏导情绪，让参与者在和谐的状态中，感受并接纳礼乐的内涵。关于这方面的感悟，我将简单总结至另一篇短文《浅析雅乐的情感表达》中。

【关于《秋礼》】

《秋礼》是《秋礼 · 大典之乐》的设定应用场景。

在经文《醒醒》中，师父讲：“往法正人间中救世人、复兴传统文化是下一个历史时期法正人间所需。”

在《美国首都讲法》中，师父又讲：“为甚么呢？因为人类大淘汰中会留下一些好人为未来做人种，同时在法正人间时期还要给大法开创一个人类回报给大法的荣耀，也就是出现一个大法在人类社会的全盛时期，这是历史中必然要出现的。人类必须得感恩。”

在《二零一二年美国首都国际法会讲法》中，师父也讲：“是啊，作为大法弟子，我告诉大家还真得多救人，因为当初我是这样安排的：我叫人在未来要给大法一次回报，就是剩下来的人吧，要给大法开创一次最辉煌的时期，全盛时期。”

而在《转法轮》（论语）的开篇，师父就讲了：“大法是创世主的智慧。”

所以，在法正人间时期，人类复兴了传统文化、也归正了生活方式，一切都变的美好了。此时，人们不仅要在生活中遵循着大法对不同修炼层次的法理要求，还要对创世主感恩。

在这种设想下，每年的秋分时候，天气凉爽了，农事也即将丰收。此时，很适合举办一场盛大的户外集会。在这场盛会的典礼部分，人们会在一起重温大法的法理，并对本年度的社会成就进行总结，以明得失。接着还要以歌舞来表达对创世主的感恩。

当然，作为一场盛会，不能从始至终都是严肃庄重的氛围。所以，在对创世主感恩之后，集会进入欢庆的部分。此时会有各种美妙的歌舞，还有美食宴飨，甚至可以有游艺与娱乐节目，供人们极抒酣畅之欢情。

不过，欢乐亦需节制。所以，到了一定的时候，欢庆与宴飨就要结束了。此时，会有一首典礼落幕之曲（结束曲），帮助人们恢复清明沈静的心态，典礼亦随之落幕。在随后的散场曲中，众人陆续离场。

《秋礼》是典礼之名，《秋礼 · 大典之乐》是典礼之乐。这套典礼乐的结构如下：

一、明心之章
二、宣德之章
三、力行之章
四、颂恩之章
五、延庆之章
六、承平之章
七、肃谨之章

在这套典礼乐中，我也对各种传统调式做了一些尝试。这七首乐曲，按其主题的不同，使用的是不同的调式。

由于我手里的乐器不齐，目前无法真正做出典礼乐的恢洪气势，所以，只能求其神而取其意。

在吹奏部分，这套乐曲会用到箫、笛、埙、管，等等。这些乐器的加入及份量，会按照不同乐曲的次序及功能来决定。原则上，是让这套典礼乐的气势逐渐的恢弘，再逐渐的回归平静。

打击乐部分，用了波斯Daff鼓和铜铃。其中，Daff鼓用来代替传统的大鼓和小鼓。

古琴是这套典礼乐的主要伴奏乐器，其泛音勉强替代了钟磬，而散音则淡淡的为乐曲铺垫了厚重感，以尽量弥补古琴泛音和Daff鼓的轻薄音色之不足。

更困难的部分是调律。这套乐曲使用东方的五度相生律（三分损益法生律），取250.56Hz为黄钟，这相当于A4=422.82Hz。而我手中所有的吹奏类乐器，都是以A4=440Hz为基准音。在这种情况下，我只能牺牲音色，来尽量保证音准。为此，我不仅修改了乐器，而且采用了更复杂的指法、以及更严苛的口风。所有这些改变，都限制了乐曲演奏中的表达。

当然，最大的难度，还是我水平不高。现阶段很难把这套典礼乐做的更好。不过，我觉得，这件事情，应该要开始做了。毕竟，人类对创世主和大法的感恩，这是人类文化和生活的一个重要部份，也将是人类的一个重要传统，所以，在复兴传统文化的时候就要开始奠定了，而不是等到传统文化复兴之后再开始。

出于这样的考虑，我想，既然现在还没人来做这件事，那麽我就作为一块垫脚石，抛砖引玉，为这件事情开个头，将来一定会有更有才华之人，以精诚之意，来做的更好。