6. 第 III 类故事
这一类故事所根据的案例，来自引论中所提到的特异功能者为别人“返观前世”时的记录。埃德加
·凯斯是美国历史上最有名的特异功能者和预言家。在他一生中所作的一万四千多案例中，有二千五百个与轮回转世有关。他对许多人，包括后来研究轮回转世的专家都有过很大的影响。这里的两本书，第一本是他自己写的，第二本是别人对他案例的综合分析。埃德加·凯斯的“埃德加·凯斯：现代预言家”：我们选了两个案例，一正一反，由此可以管窥他“返观前世”的大要。
吉娜
·瑟敏纳拉的“生命多重”：这里选了两个案例，是作者对埃德加·凯斯原案例的解释与发挥，见解深刻。作者对东方宗教中业力轮报原理的深刻理解令人刮目相看这一类故事所根据的案例，来自引论中所提到的特异功能者为别人“返观前世”时的记录。埃德加·凯斯是美国历史上最有名的特异功能者和预言家。在他一生中所作的一万四千多案例中，有二千五百个与轮回转世有关。他对许多人，包括后来研究轮回转世的专家都有过很大的影响。这里的两本书，第一本是他自己的案例记录，第二本是别人对他案例的综合分析。埃德加
·凯斯的《埃德加·凯斯：现代预言家》：我们选了两个案例，一正一反，由此可以管窥他“返观前世”的大要。吉娜
·瑟敏纳拉的《生命多重》：这里选了两个案例，是作者对埃德加·凯斯原案例的解释与发挥，见解深刻。作者对东方宗教中业力轮报原理的深刻理解令人刮目相看。本节内容选自埃德加·凯斯的《现代预言家》(四卷合订本)。
1939年，格罗弗·詹森请求返观他的前世。他当时是一个19岁的学生，对前途充满疑虑。上大学两年后，他找不到他想干的工作。
埃德加让他不要怀疑他的天性。
在他的前世，也就是独立战争期间，格罗弗是一名农学家，其责任是估计指定土地上军队可指望获得的收成。因此，对任何要进行大战的地方，那土地是肥沃还是贫瘠，他少有不知道的。
“他那时的名字叫埃尔德
·莫西。他在如今是纽约州上部的那些地段上，和安德里以及阿诺德、李和华盛顿打过交道... 。所以我们会发现，山脉、河流、野外环境、以及所有那些与他当时的专长有关的活动，都对他在与他人交往的选择上，有着先天的微妙影响。”在其更前一世，格罗弗生活在大扩张时期的罗马帝国。
“在那儿，他被至少三位皇帝--早期的但不是第一个凯撒大帝--选中，承担在英格兰、爱尔兰、法国的部分地区、西班牙和葡萄牙的部分地区以及非洲北海岸和希腊、巴勒斯坦土地上的活动。所有这些只是他活动的一部分。
“由于他(还有另外一个人)有能力决断在各种土地上如何用最小的努力得到最好的出产，以此向帝国在各种活动领域中提供更大的利益，因此我们发现，每个日常活动都要在他的决断下施行-- 无论是提供装饰品、食物、一种换物方法，包括与那些穿戴毛皮、插羽毛部落的换物，还是各种种子或木材的生产。
“那么现在，正如表明的那样，他具备了来自于那个时期的能力-- 做一个对资源保护有影响的鉴定人...他当时的名字叫阿格里尔达。
“在那以前的一世，他在现属于埃及人的国土上。那是亚特兰蒂斯大陆发生大洪水之后的重建时期，他曾是亚特兰蒂斯大陆上的一员。
“虽然比那些权威人士年轻，但他很快就在那片埃及人的土地上受到喜爱。这不仅因为他指导和教诲了多种多样的团体，而且因为他支持同盟和某种力量的结合，而这种力量来自于为更好地保护资源的联合努力。... 他当时的名字是艾克森。
“那么，至于他现在将选择如何做：至于是要达到已经开始的那个目标，还是要为自我，或某一个事业，或某一个个人增光，那必须得由他自己个人决定。
“在那些资源保护区中--无论是水中的鱼类，具有一定重要性的鸟类，食物的需要，还是对土地的某些部分或木材的保护，抑或是为了某些种子和庄稼，更好的保持土壤--所有这些都是他可以求得满意与和谐的途径。
“当然，那片土地在继续扩大--但人们的滥用会导致它不再具有生产力。但是，如果对其资源--那些土地、木材和其间的生物--进行保护的话，那么，它就会绵延不绝。”
格罗弗问：“我明年还应继续留在宾州州立学院吗？”
答：“如果有侧重这方面研究的课程，你就该留下。如果发现通过政府在那些地区的活动，可以得到更好的研究，那么就选择这个！如果你去找的话，它就会对你开放！”
格罗弗及时地、不折不扣地遵循了他返观前世所得到的忠告。正如埃德加告诉他的那样，他逐步显示出对野生生物和资源保护的天然亲合力。
作为一个在内政部属下的国家公园事务处就职，且十分满足而又富有成就感的人，他七年后在给一个朋友的信中写道：
“亲爱的伙计们：我们终于被安置在我们国家公园中最大最美的公园的南门渡过夏天。‘护林员’的头衔令我非常兴奋，因为从小我就一直把这些自然资源的保护者视为‘真正的人’。我七月一日就要开始成为‘护林员-博物学家’，这甚至是攀登成功阶梯的一个更大的事件。
“好了，牛吹够了，但是我必须让你们大家知道，返观前世使得我和我的小家庭非常非常快乐，因为我们至少知道我们走对了路。
“这份护林员-博物学家的工作，是一个绝好的机会，给人们展示一点点从未被碰过的神的作品。每一条溪水都清纯、爽口，满是跃跃欲跳的鳟鱼。所有老山里的人，以及克柔人、苏人和其他印第安人部落，都曾漫游在这块历史上如此富有的国土上。羚羊、野水牛、麋鹿和驼鹿，就象当初先驱者们第一次在这伟大的荒野中开辟小径时那样普遍。灰熊和黑熊使人意识到每颗树后潜藏着某些危险。...我在这里找到一种以前从未体验过的乐趣。”
之后，在1951年，他从鱼类及野生生物事务处给一个朋友写信说：
“正如你从信笺头上看到的，我已经不在美国国家公园事务处工作了。去年八月我们搬到了北部，在那儿担任美国渔猎管理代理，并在该州负责实施联邦渔猎规定。前世返观建议我从事自然资源保护的政府工作，而我可以向你保证我非常喜欢这份工作！”
6.1.2 德行的回报，罪恶的回报（美国）
当保罗
·杜尔宾34岁的时候，他患上了多发性硬化症，又称脊髓痨。他右面的腿和手臂开始萎缩，而这时，他还有妻子和一个孩子需要他养活。尽管保罗家一无所有，但是他的好朋友们却纷纷伸出援手。他们为他支付住院治疗费，从凯斯那里获取他病况的“返观前世资询”，并依据其中的建议为他实施按摩治疗。他的情况很快就开始好转。
然而重要的是，在他的“返观资询”中也指出了他在过去某一世中曾经过度地放纵自己的负面情绪：
“他和自己过不去。所有的仇恨、恶毒之词、以及所有会使人害怕的一切务必要从他的思想中除去。因为，正如古话所说，每一个灵魂 要对每一个随意出口的词负责。事事都有回报，不差丝毫。”
简而言之，一个灵魂只要以□悔承认自己误入歧途，对它的帮助将会一丝不差地依据他诚意的多少相应而来。然而，这一警告未被理睬。杜尔宾，沉溺在怨恨与自伶之中，把这些话都当成垃圾抛弃了；他反倒要求解释为什么凯斯没有在瞬间奇迹般地医好他的病。他甚至把自己的失望发泄在设法帮助他的那些人身上，捉弄他们，使他们之间相互结仇，直到他们后悔不该来帮助他。
他的情况还是好转了一段日子。当这种好转变得不再稳定的时候，他开始比以往更加痛苦地抱怨。
他的下一个“返观资询”的措辞更为直接了当：
“这是业力轮报所致。为了身体的改变，必须采取措施改变当事人对环境、事物和同事的态度。首先应当改变那颗心，改变思想、目的和意图。改变之后再继续按摩并使用所建议的治疗器具。但任何你能搜寻到的治疗器具都不可能促成完全的康复，除非你依着圣灵去净化你的灵魂。这才是你的希望。你会拒绝吗？
“只要还有仇恨、恶毒、不公──这些与耐心、长期忍苦和兄弟般的爱护相悖的思想─这个身体就无法治愈。治愈这样的身体又为了什么？是为了可以满足自己肉体的欲望和贪好吗？是为了可以增加其自私吗？如果是这样的话，那么还是让它维持现状为好！”
为什么杜尔宾遭受痛苦？为什么我们所有的人都会遭受痛苦？“所有的病都是罪业。”这句话并不一定指今生今世所作的罪业。但是罪业以病痛的形式表现出来，是因为灵魂尚未偿还罪业。
业力，那衡量着一个灵魂生生世世得与失的算盘，常常被错误地和不公平地与报应混淆起来。然而它太精确和不动情感，完全和报应不是一样的；它最终的意图是善。但是当它做为一种痛苦的治疗方法来医治一个更加痛苦的疾病时，它确实是一杯苦汁。的确，当警告已无法劝说自我按照自己最大的利益行事时，任何在肉体上所受到的痛苦都是针对潜在意识的滞钝的良药。“主越是爱谁，就越是严厉地惩罚谁”，从这个角度来看，这句话中所包含着的是更多的爱而非讽刺。