6. 第 III 類故事
這一類故事所根據的案例﹐來自引論中所提到的特異功能者為別人“返觀前世”時的記錄。埃德加
•凱斯是美國曆史上最有名的特異功能者和預言家。在他一生中所作的一萬四千多案例中﹐有二千五百個與輪迴轉世有關。他對許多人﹐包括後來研究輪迴轉世的專家都有過很大的影響。這裡的兩本書﹐第一本是他自己寫的﹐第二本是別人對他案例的綜合分析。埃德加•凱斯的“埃德加•凱斯﹕現代預言家”﹕我們選了兩個案例﹐一正一反﹐由此可以管窺他“返觀前世”的大要。
吉娜
•瑟敏納拉的“生命多重”﹕這裡選了兩個案例﹐是作者對埃德加•凱斯原案例的解釋與發揮﹐見解深刻。作者對東方宗教中業力輪報原理的深刻理解令人刮目相看這一類故事所根據的案例﹐來自引論中所提到的特異功能者為別人“返觀前世”時的記錄。埃德加•凱斯是美國曆史上最有名的特異功能者和預言家。在他一生中所作的一萬四千多案例中﹐有二千五百個與輪迴轉世有關。他對許多人﹐包括後來研究輪迴轉世的專家都有過很大的影響。這裡的兩本書﹐第一本是他自己的案例記錄﹐第二本是別人對他案例的綜合分析。埃德加
•凱斯的《埃德加•凱斯﹕現代預言家》﹕我們選了兩個案例﹐一正一反﹐由此可以管窺他“返觀前世”的大要。吉娜
•瑟敏納拉的《生命多重》﹕這裡選了兩個案例﹐是作者對埃德加•凱斯原案例的解釋與發揮﹐見解深刻。作者對東方宗教中業力輪報原理的深刻理解令人刮目相看。本節內容選自埃德加•凱斯的《現代預言家》(四卷合訂本)。
1939年﹐格羅弗•詹森請求返觀他的前世。他當時是一個19歲的學生﹐對前途充滿疑慮。上大學兩年後﹐他找不到他想干的工作。
埃德加讓他不要懷疑他的天性。
在他的前世﹐也就是獨立戰爭期間﹐格羅弗是一名農學家﹐其責任是估計指定土地上軍隊可指望獲得的收成。因此﹐對任何要進行大戰的地方﹐那土地是肥沃還是貧瘠﹐他少有不知道的。
“他那時的名字叫埃爾德
•莫西。他在如今是紐約州上部的那些地段上﹐和安德裡以及阿諾德､李和華盛頓打過交道... 。所以我們會發現﹐山脈､河流､野外環境､以及所有那些與他當時的專長有關的活動﹐都對他在與他人交往的選擇上﹐有著先天的微妙影響。”在其更前一世﹐格羅弗生活在大擴張時期的羅馬帝國。
“在那兒﹐他被至少三位皇帝--早期的但不是第一個凱撒大帝--選中﹐承擔在英格蘭､愛爾蘭､法國的部份地區､西班牙和葡萄牙的部份地區以及非洲北海岸和希臘､巴勒斯坦土地上的活動。所有這些只是他活動的一部份。
“由於他(還有另外一個人)有能力決斷在各種土地上如何用最小的努力得到最好的出產﹐以此向帝國在各種活動領域中提供更大的利益﹐因此我們發現﹐每個日常活動都要在他的決斷下施行-- 無論是提供裝飾品､食物､一種換物方法﹐包括與那些穿戴毛皮､插羽毛部落的換物﹐還是各種種子或木材的生產。
“那麼現在﹐正如表明的那樣﹐他具備了來自于那個時期的能力-- 做一個對資源保護有影響的鑒定人...他當時的名字叫阿格裡爾達。
“在那以前的一世﹐他在現屬於埃及人的國土上。那是亞特蘭蒂斯大陸發生大洪水之後的重建時期﹐他曾是亞特蘭蒂斯大陸上的一員。
“雖然比那些權威人士年輕﹐但他很快就在那片埃及人的土地上受到喜愛。這不僅因為他指導和教誨了多種多樣的團體﹐而且因為他支持同盟和某種力量的結合﹐而這種力量來自于為更好地保護資源的聯合努力。... 他當時的名字是艾克森。
“那麼﹐至於他現在將選擇如何做﹕至於是要達到已經開始的那個目標﹐還是要為自我﹐或某一個事業﹐或某一個個人增光﹐那必須得由他自己個人決定。
“在那些資源保護區中--無論是水中的魚類﹐具有一定重要性的鳥類﹐食物的需要﹐還是對土地的某些部份或木材的保護﹐抑或是為了某些種子和莊稼﹐更好的保持土壤--所有這些都是他可以求得滿意與和諧的途徑。
“當然﹐那片土地在繼續擴大--但人們的濫用會導致它不再具有生產力。但是﹐如果對其資源--那些土地､木材和其間的生物--進行保護的話﹐那麼﹐它就會綿延不絕。”
格羅弗問﹕“我明年還應繼續留在賓州州立學院嗎﹖”
答﹕“如果有側重這方面研究的課程﹐你就該留下。如果發現通過政府在那些地區的活動﹐可以得到更好的研究﹐那麼就選擇這個﹗如果你去找的話﹐它就會對你開放﹗”
格羅弗及時地､不折不扣地遵循了他返觀前世所得到的忠告。正如埃德加告訴他的那樣﹐他逐步顯示出對野生生物和資源保護的天然親合力。
作為一個在內政部屬下的國家公園事務處就職﹐且十分滿足而又富有成就感的人﹐他七年後在給一個朋友的信中寫道﹕
“親愛的夥計們﹕我們終於被安置在我們國家公園中最大最美的公園的南門渡過夏天。‘護林員’的頭銜令我非常興奮﹐因為從小我就一直把這些自然資源的保護者視為‘真正的人’。我七月一日就要開始成為‘護林員-博物學家’﹐這甚至是攀登成功階梯的一個更大的事件。
“好了﹐牛吹夠了﹐但是我必須讓你們大家知道﹐返觀前世使得我和我的小家庭非常非常快樂﹐因為我們至少知道我們走對了路。
“這份護林員-博物學家的工作﹐是一個絕好的機會﹐給人們展示一點點從未被碰過的神的作品。每一條溪水都清純､爽口﹐滿是躍躍欲跳的鱒魚。所有老山裡的人﹐以及克柔人､蘇人和其他印第安人部落﹐都曾漫游在這塊歷史上如此富有的國土上。羚羊､野水牛､麋鹿和駝鹿﹐就象當初先驅者們第一次在這偉大的荒野中開闢小徑時那樣普遍。灰熊和黑熊使人意識到每顆樹後潛藏著某些危險。...我在這裡找到一種以前從未體驗過的樂趣。”
之後﹐在1951年﹐他從魚類及野生生物事務處給一個朋友寫信說﹕
“正如你從信箋頭上看到的﹐我已經不在美國國家公園事務處工作了。去年八月我們搬到了北部﹐在那兒擔任美國漁獵管理代理﹐並在該州負責實施聯邦漁獵規定。前世返觀建議我從事自然資源保護的政府工作﹐而我可以向你保證我非常喜歡這份工作﹗”
6.1.2 德行的回報﹐罪惡的回報（美國）
當保羅
•杜爾賓34歲的時候﹐他患上了多發性硬化症﹐又稱脊髓癆。他右面的腿和手臂開始萎縮﹐而這時﹐他還有妻子和一個孩子需要他養活。儘管保羅家一無所有﹐但是他的好朋友們卻紛紛伸出援手。他們為他支付住院治療費﹐從凱斯那裡獲取他病況的“返觀前世資詢”﹐並依據其中的建議為他實施按摩治療。他的情況很快就開始好轉。
然而重要的是﹐在他的“返觀資詢”中也指出了他在過去某一世中曾經過度地放縱自己的負面情緒﹕
“他和自己過不去。所有的仇恨､惡毒之詞､以及所有會使人害怕的一切務必要從他的思想中除去。因為﹐正如古話所說﹐每一個靈魂 要對每一個隨意出口的詞負責。事事都有回報﹐不差絲毫。”
簡而言之﹐一個靈魂只要以𤐵悔承認自己誤入歧途﹐對它的幫助將會一絲不差地依據他誠意的多少相應而來。然而﹐這一警告未被理睬。杜爾賓﹐沉溺在怨恨與自伶之中﹐把這些話都當成垃圾拋棄了﹔他反倒要求解釋為什麼凱斯沒有在瞬間奇跡般地醫好他的病。他甚至把自己的失望發泄在設法幫助他的那些人身上﹐捉弄他們﹐使他們之間相互結仇﹐直到他們後悔不該來幫助他。
他的情況還是好轉了一段日子。當這種好轉變得不再穩定的時候﹐他開始比以往更加痛苦地抱怨。
他的下一個“返觀資詢”的措辭更為直接了當﹕
“這是業力輪報所致。為了身體的改變﹐必須採取措施改變當事人對環境､事物和同事的態度。首先應當改變那顆心﹐改變思想､目的和意圖。改變之後再繼續按摩並使用所建議的治療器具。但任何你能搜尋到的治療器具都不可能促成完全的康復﹐除非你依著聖靈去淨化你的靈魂。這才是你的希望。你會拒絕嗎﹖
“只要還有仇恨､惡毒､不公──這些與耐心､長期忍苦和兄弟般的愛護相悖的思想─這個身體就無法治癒。治癒這樣的身體又為了什麼﹖是為了可以滿足自己肉體的慾望和貪好嗎﹖是為了可以增加其自私嗎﹖如果是這樣的話﹐那麼還是讓它維持現狀為好﹗”
為什麼杜爾賓遭受痛苦﹖為什麼我們所有的人都會遭受痛苦﹖“所有的病都是罪業。”這句話並不一定指今生今世所作的罪業。但是罪業以病痛的形式表現出來﹐是因為靈魂尚未償還罪業。
業力﹐那衡量著一個靈魂生生世世得與失的算盤﹐常常被錯誤地和不公平地與報應混淆起來。然而它太精確和不動情感﹐完全和報應不是一樣的﹔它最終的意圖是善。但是當它做為一種痛苦的治療方法來醫治一個更加痛苦的疾病時﹐它確實是一杯苦汁。的確﹐當警告已無法勸說自我按照自己最大的利益行事時﹐任何在肉體上所受到的痛苦都是針對潛在意識的滯鈍的良藥。“主越是愛誰﹐就越是嚴厲地懲罰誰”﹐從這個角度來看﹐這句話中所包含著的是更多的愛而非諷刺。